"Genocidio blanco" y culpa blanca: Donald Trump contra la historia

Es inútil proclamar que el segundo gobierno de Trump ha tocado fondo. Siempre queda la semana que viene, y la probabilidad de absurdos más profundos y dolorosos: las pajitas están causando confusión de género; muchos estadounidenses están rechazando las vacunas de refuerzo contra la COVID-19 y, por lo tanto, ningún estadounidense puede recibirlas; el precio de los huevos ha bajado tanto que el supermercado ahora te paga. Como escribí hace unos meses , ahora parecemos dedicados a vivir, a escala nacional, la tesis del último éxito de Leonard Cohen, «You Want It Darker», lanzado el día antes de la elección de Donald Trump en 2016.

Además, ante la creciente campaña de secuestros y deportaciones llevada a cabo por paramilitares enmascarados, armados y sin uniformes identificables, las exhibiciones teatrales de Trump en el Despacho Oval pueden considerarse, con razón, distracciones irrelevantes. Pero aun así: que el presidente de Estados Unidos acuse al gobierno de Sudáfrica , en 2025, de llevar a cabo un genocidio racial es tan cobarde, tan descarado, que escapa a cualquier descripción racional.

Ya no estamos al nivel de una teoría conspirativa de derecha que invade el cuerpo político o contamina las políticas gubernamentales; admitámoslo, eso ha sido cierto durante años. El ataque de Trump contra el presidente sudafricano Cyril Ramaphosa la semana pasada, que incluyó un video de propaganda insultantemente torpe sobre el supuesto "genocidio blanco" de esa nación, representó el triunfo de la proyección racista paranoica como doctrina oficial de la Casa Blanca. Infligir estos memes delirantes de internet y estas invenciones descaradas al líder electo de la nación que convirtió el " apartheid " en una palabra de uso común va mucho más allá de la ironía histórica; es como un sketch cómico de la Brigada Ciudadana Recta que fue rechazado por ser demasiado cínico.

De hecho, el cinismo inagotable del momento de enseñanza sobre el "genocidio blanco" en la Casa Blanca me parece su característica más destacada. El despliegue por parte de Trump de esta fantasía de extrema derecha, que surgió en la política interna de Sudáfrica hace aproximadamente una década y fue blanqueada para el consumo estadounidense, por supuesto, por el ex presentador de Fox News Tucker Carlson, no tuvo nada que ver con su inexistente valor de verdad ni con las realidades internas de la Sudáfrica contemporánea.

Interactuar con los ingenuos que sugieren que las afirmaciones de Trump tienen algo de verosimilitud no hace más que avivar el fuego. La realidad objetiva no le importa a nuestro presidente ni al resto de los que investigan por su cuenta; o creen que no existe o que puede ser reconfigurada a su antojo. Sin embargo, podemos observar que la narrativa sudafricana del "genocidio blanco" se asemeja a la percepción generalizada de que la ciudad de Nueva York ha experimentado una explosión de violencia y que el metro de la ciudad es un desierto anárquico.

En otras palabras, no es cierto en absoluto y es casi en su totalidad producto de la incompetencia de los medios y el analfabetismo público. En ambos casos, un puñado de incidentes traumáticos han llegado a simbolizar tendencias nefastas pero inexistentes. Es cierto que los hechos subyacentes son bastante diferentes: tras un breve repunte pandémico, las tasas de delincuencia en Nueva York han vuelto a mínimos casi históricos, y la violencia en el metro es excepcionalmente rara.

Sudáfrica es otra historia, por razones derivadas de su problemática historia. Sigue siendo una sociedad profundamente dividida, con una desigualdad extrema (incluso para los estándares estadounidenses) y altos índices de delitos violentos , la mayoría de los cuales ocurren en comunidades negras empobrecidas. Una organización afrikáner afirma que más de 2300 agricultores han sido asesinados en los últimos 35 años, lo cual suena alarmante hasta que se piensa que solo el año pasado se denunciaron 26 000 asesinatos en Sudáfrica. Cada vez que una familia campesina blanca es atacada, aparece en los titulares, pero las personas negras, y especialmente las mujeres negras, tienen muchas más probabilidades de ser víctimas de delitos violentos.

Donald Trump, sin duda, no sabe ni le importa si sus acusaciones tienen algún fundamento. Su video fue esencialmente un deepfake, y no uno hábil: incluía un supuesto cementerio para 1.000 agricultores que en realidad era un monumento conmemorativo para dos agricultores, e imágenes de cadáveres de un conflicto a miles de kilómetros de distancia, en la República Democrática del Congo.

Sin duda, la oportunidad de humillar a un jefe de estado negro de visita fue una gran ventaja, y hay que reconocerle a Ramaphosa —aunque las críticas en su país fueron dispares— que mantuvo una gran dignidad y logró evitar el trato de Zelenski. Pero el líder sudafricano no fue más que un personaje secundario en este cuadro, mientras que los afrikáners blancos, bajo supuesta amenaza de exterminio, ni siquiera tuvieron diálogos. Eran más bien como extras patéticos de fondo, o versiones bizarramente invertidas de los niños hambrientos de los anuncios benéficos de antaño: puedes salvar al granjero Piet del genocidio blanco, o puedes pasar página.

En un ensayo para The Intercept que desentraña la intrincada historia de las aproximadamente cinco docenas de afrikáneres recientemente acogidos como refugiados por Estados Unidos, Sisonke Msimang observa que estos «recién llegados representan el escalón más bajo de la escala socioeconómica afrikáner: aquellos que no han podido adaptarse sin problemas a la Sudáfrica postapartheid sin las protecciones que el privilegio de la piel blanca les habría brindado hace una generación». Son, escribe, «los primeros beneficiarios del nuevo programa internacional de acción afirmativa de Estados Unidos para la población blanca».

La verdadera audiencia de Trump, como siempre, era su propia y deprimente horda de seguidores, y este mito mal construido sobre los blancos perseguidos en una tierra lejana pretendía servir como un momento ilustrativo de "¡Ahí lo ven!" dentro de una narrativa mucho más amplia: el mundo se ha descarrilado tanto que los blancos de todo el mundo se encuentran en desventaja, oprimidos y despreciados; pero, huelga decirlo, tenemos un gran defensor, y solo él puede arreglarlo. ¿Qué importa si la economía ha sido torpedeada por aranceles, el gobierno ha sido demolido por una bola de demolición y los supuestos principios sagrados de la Constitución son ignorados alegremente? ¡El hombre blanco está en serios problemas!

La idea es que si no tenemos cuidado, la raza blanca quedará completamente sumergida. Es pura ciencia; está comprobado.

No es Trump quien habla, ni Elon Musk ni ninguno de sus leales seguidores que se pasan el día elogiándolos y repitiéndolos como loros en X. Ciertamente podría serlo, pero quienes tengan inclinaciones literarias reconocerán las palabras de Tom Buchanan , el exatleta racista y esposo infiel de "El Gran Gatsby", publicada hace poco más de 100 años. No se necesita un título universitario para percibir que Tom es una persona profundamente insegura, decepcionado con su vida, preocupado por su estatus y propenso a brotes de crueldad y violencia. (Quizás esa lectura sea producto del "virus de la mentalidad progresista"; aunque también lo es la mayor parte de la literatura estadounidense).

Sea cual sea la definición que le demos a la profunda sensación de daño psíquico que ha aterrorizado al mundo contemporáneo a tantos estadounidenses blancos —y a muchas otras personas de diferentes orígenes en todo el mundo—, fascinados por un pasado imaginario y seducidos con demasiada facilidad por ficciones absurdas, no se inventó este año ni en este siglo. La ansiedad de Tom por el futuro de la "raza blanca" se sitúa en la década de 1920, casi el peor período de segregación y racismo de las Leyes de Jim Crow en Estados Unidos; dos décadas después, el Partido Nacional, dominado por los afrikáneres, inspirado tanto por el ejemplo estadounidense como por las "leyes raciales" de la Alemania nazi, impulsó el complejo sistema de apartheid en Sudáfrica.

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Podemos remontarnos mucho más allá de Scott Fitzgerald sin encontrar la perdida época dorada de armonía y estabilidad mitológicas que los soñadores trumpistas parecen imaginar. Los estadistas esclavistas del Sur antes de la guerra, como John C. Calhoun y Alexander Stephens, estaban claramente aterrorizados por el apocalipsis racial que temían que pudiera traer la abolición, por no hablar de cualquier versión de igualdad legal.

La mayoría de quienes se tragan voluntariamente las mentiras de Trump sobre el "genocidio blanco" no dirían abiertamente que quieren reinstaurar el apartheid, las leyes de Jim Crow o la esclavitud. (Ciertamente, hay excepciones). Incluso con la desaparición de la conciencia política, no está bien desear tales cosas abiertamente, quizás por una vaga conciencia de que no hay escapatoria a la dinámica paralizante del miedo racial. El presente siempre se entiende como una catástrofe inminente en la que la gente blanca será asesinada en masa o "completamente sumergida", pero no hay un momento pasado descubrible ni recuperable en el que el miedo estuviera ausente.

Esta ansiedad que corroe el alma no es pecado original en el sentido cristiano, aunque funciona de forma muy similar. Las personas blancas no nacen con almas corruptas, contrariamente a las doctrinas de la Nación del Islam. Es más bien un legado de culpa colectiva, algo que nos han dicho que no se transmite por los pecados de nuestros antepasados. Claro que los Tom Buchanan y los Donald Trump del mundo no pueden ser considerados responsables de los crímenes cometidos por otros en el pasado. Pero sí son responsables de negarse a afrontar la verdad sobre el pasado y de decir mentiras escandalosas sobre el presente. Viven con el temor constante del juicio.